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苏轼对韩愈的评价

苏轼论及韩愈的诗文有17篇之多,其中最有份量的是《韩愈论》、《扬雄论》、《韩文公庙碑》、《六一居士集序》、《书吴道子画后》、《记欧阳修论退子文》、《跋退子送李愿序》》、《儋耳夜书》等篇什,从总体上看,苏轼对韩愈的看法

1. 苏轼评价韩愈的道济天下之溺------指的是传统儒家思想的发扬光大.2. 因为从东汉魏晋南北朝时期,国家动荡,社会混乱,老百姓流离失所,传统的儒家思想受到极大的冲击,人们开始信仰佛教、道教.3. 韩愈以天下为己任,要为往圣继绝学,他掀起古文运动,反对唐宪宗崇拜佛教,结果被贬斥.4. 所以,被称为文起八代之衰,道济天下之溺.

苏轼:“文起八代之衰,道济天下之溺.” 苏轼《潮州韩文公庙碑》里的.讲的是韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国,他的文章切合时弊,提倡文以明道,不平则鸣,是古文运动的领袖人物. 八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋

苏轼在《韩文公庙碑》中有言曰:“自汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房杜姚宋,而不能救.独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣.文起八代之衰,道济天下之溺.忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅.此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?”对韩愈在文学上的功德,此可谓典型的概括.或许正因为如此,加之在政治、思想、哲学、教育诸多方面的建树,韩愈死后被追赠礼部尚书,谥曰“文”,世称韩文公,后又被推为“唐宋八 大家”之首,堪称“一代文宗”.

韩愈是一个气场和存在感均极强的人物.作为文坛领袖,他“手持文柄,高视寰海”“三十余年,声名塞天”(刘禹锡《祭韩吏部文》);作为作家,他敢为风气之先,为文为诗气势磅礴;作为一个生命个体的“人”,他刚直敢任,人格伟岸,

苏轼在韩愈死后对他刻了一个墓志铭,内容是:文 逍 起 济 八 天 代 下 之 之 衰 溺

这不好逐字解释,楼主应该全句联合在一起解释 韩愈的“文起八代之衰”,这句话是苏轼对韩愈的赞誉,从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看,并非过誉之辞. “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是

苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”.文起八代之衰这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,赞扬他发起古文运动,重振文风的历史勋绩.“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时

这是韩愈对李白和杜甫的评价“李杜文章在,光焰万丈长” 杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”.鲁迅批评韩愈的几次,大多与新旧文化斗争有关.1927年,他在香港演讲《无声的中国》时,说到当时有人

文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮洲韩文公庙碑》. “八代”指东汉以来的三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐. 韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面: 一是主张文道合一.道是目的,文是手段

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