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墨悲丝染说明什么道理

墨悲丝染成语出自《千字文》:墨悲丝染,诗赞羔羊.这两句意思是说,墨子为白丝染色不褪而悲泣,咏诗赞颂具有羔羊般纯洁品德的人.

墨悲丝染 墨子 墨子看见染坊里染丝,把纯白的丝放进染缸里,拿出来就成为五颜六色的了.因此感慨地说:“放到青色的染缸里就变青色,放到黄色的染缸里就变成黄色,放入的染缸不同,出来的颜色也不同.若先后放入五种不同颜色的染缸,也会先后变成五种颜色了,所以染丝不能不慎重啊!不但染丝是这样,当国的人也有受染的.舜受到许由、伯阳的熏染;禹受到皋陶、伯益的熏染;汤受到伊尹、仲虺的熏染;武王受到太公、周公的熏染.这四代君王受到好的熏染,所以能治平天下,被拥戴为天子.夏桀受到干辛、推哆的熏染;殷纣受到崇侯、恶来的熏染;厉王受到厉国公长文和荣国夷终的熏染;幽王受到傅国公夷和蔡国公谷的熏染.这四代君王受到坏的熏染,因此扰乱天下,国破身亡,受到最大的刑戮.

是以染布为引,教人如何治理国家,如何辨理明事.染丝大意是:如果你将丝染成黑色就是黑,黄色就是黄…五色齐染便是五色.由而引发的治国、辩理、明事等.以前看过这断,大意就是这些

墨子染丝墨子看人染丝,感叹染料颜色变化,丝的颜色也随之改变.反反复复可以改变多次,他的寓意是不仅仅染丝如此,做人治国也是同样的道理!这和'与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭'有异曲同工之妙.”

墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色,《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一. 要仰慕圣贤的德行,要克制私欲,努力仿效圣人.〖注释〗墨:墨子,名翟.鲁国人(一说宋国人),战国初期思想家,墨家

这两句话属于用典,典故出自《墨子》与《诗经》.“墨”指的是墨子,《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事.话说墨子有一次路过染坊,看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色.任凭你怎样漂洗,也无法再将染色丝恢复生丝的本色了.墨子悲

染苍则苍,染黄则黄.意思就是近墨者黑近朱者赤

“墨悲丝染”是《千字文》作者周兴嗣根据墨家典故而提炼出的一个成语.据《墨子所染》记载:墨翟一次路过染坊,看到纯白的生丝放进染缸里,拿出来就成为五颜六

墨子看见洁白的丝一旦被染色后,无论怎么清洗都不能和原来一样白了.这一典故可以用来比喻一个人应当重视自己的操行,不要沾染误点,千字文中就引用了这个典故,墨悲丝染,诗赞羔羊.

!”《所染》篇以染丝为喻,直指“非独染丝然也,国亦有染”“非独国有染也,士亦有染”.最后得出结论:“必择所染,必谨所染”.可以视之为墨家后学对墨子人性观合情合理的阐述.文章为我们揭示了墨家人性论之核心观点:人性如丝, 必择所染.在墨子那里,人性先天无善恶之分,每一个人生下来的时候都是待染的白丝,素色是人性的底色.告子“生之谓性”的命题,正是对墨子人性底色论的全面而概括的理论总结.告子认为人性指的是人天生就具有的品性,人之初,性本无分于善恶,就如同水无分于东西.在与孟子辩论过程中,告子对“生之谓性也,犹白之谓白”的肯定,进一步说明告子对墨子人性底色论的继承与发展.

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