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古代汉语声训名词解释

古读,顾名思义就是指一个字在古代的读法.声训即因声求义,是一种利用声音线索探求和贯通语义的训诂方法.它在形式上往往表现为取音同或音近的字来解字词.

析言找不到,统言到是找到了,两者相对.自己慢慢理解.统言也叫浑言、通言、散言.同析言相对.训诂学中分析同义词的术语,用以说明词的共同意义,而不计较其细微差别.声训也叫音训.与形训、义训并列.用同音或音近的字来解释词义的方法.主要作用是:1)追溯语源,2)探求本字,3)说明词的通转. 汉语训诂学术语.不是从字形、字音,而是直接从实际使用的意义上来解释词义.义训是对形训和声训而言.义训古书中的注解和字书、辞书中的解释一般都是义训.义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语.对于名物,义训经常说明其属类、形状、颜色和功用.义训的解释方式,古书中常用“某,某也”、“某谓之某”或“某曰某”.

.“古无轻唇音”,是说上古时期的唇音声母只有“帮”组“重唇音”声母,没有“非”组“轻唇音”声母,就是只有双唇音声母“帮[p]”、“滂[p']”、“并”、“明[m]”,没有唇齿音声母“非[pf]”、“敷[pf']”、“奉[v]”、“微[w]”.唇齿音声母是从双唇音声母演变出来的.例如 “辈” 读 双唇音,说明 的 上面 的 声旁 “非” 在 古代 读 双唇音.汉语方言中还保留这些痕迹.例如,湖南衡山,“浮(起)”、“孵(鸡崽叽)”、“(黄)蜂” 的 声母 分别 读 “袍”、“抱”、“烹”.湖南 东安 的 “冯,逢,缝” 等 读 “彭”.

古代汉语名词解释“四声” 四声是中古汉语声调的四种分类以表示音节的高低变化,包括平声、上声、去声和入声.平声、上声、去声又称舒声,入声则为促声.舒声韵尾以元音或者鼻音结尾,促声韵尾以塞音结尾.入声除了是一个声调,还是一系列以塞音收尾的韵母的统称.现代普通话已经失去了入声.唐宋以来,汉语在四声的基础上区分声母清浊对应的阴调和阳调形成八声,也就是四声八调.

因声求义:是通过对汉字声音线索分析来探求和诠释词义的训诂方法.归有光《项脊轩 凶,在上句中应解释为“庄稼收成不好”“歉收”.由其前词“岁”(年成、年景、收

这两组词是注解古书时的常用术语. “之言、之为言”:这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如:《论语》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”朱熹注:“政之言为正也,所以正人之不正也;德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”:这组术语的意思是“当成某字来读”,他们主要用来明假借,即用本字来训释假借字.例如:《诗经》“淇则有岸,隰则有泮.”郑玄笺注:“泮读为畔.”

是指解释字词文章含义的材料,通过考证收集,将对一些字词文的解释汇总,比如许慎的《说文解字》,是对字的训诂,也有些是专门针对某部作品的,某些专门用途的训诂材料,比如名字啊之类的

统言也叫浑言、通言、散言.同析言相对.训诂学中分析同义词的术语,用以说明词的共同意义,而不计较其细微差别. 析言--又称“别言”,“分别言”、“分析言”等,就是分析的说,分别的说,是就两词(或多词)各自的特点而言.

以下就一些常见的术语的作一些说明 1.曰,为,谓之. 这三个术语都是解释词义的.其训释格式为: 训释语+术语+被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如:谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》:“墙谓之墉.” 毛传:两樽曰朋.

汉语五音是指唇、齿、牙、舌、喉五音,是按照声母发音部位不同划分的. 五个不同的发音部位将中古的36字母(即36个声母)分为五类,故称五音,如果再细分一些,从舌音中分出半舌音“来”(L)母,从齿音中分出半齿音“日'(R)母,就分

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